【第九日话题】八五三十年:智识、情感与立场

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2018-03-17

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  根据2015年专升本民法考试大纲,的小编精心为成考的考生准备了2015年考试要点汇总二,希望能够帮助到成考的考生。民法渊源  (一)民法渊源的概念  民事法律规范的表现形式。  (二)民法渊源的种类  1.制定法  (1)法律;  (2)行政法规中的民事规范;  (3)地方性法规、民族自治地方的自治条例和单行条例中的民事规范;  (4)最高人民法院的司法解释。  2.习惯法  民事主体在长期生产、交易和生活中形成的习惯,在不与法律相抵触的情况下,经国家认可后,具有民法渊源的效力。

朱其:八五有明星人物没有顶尖艺术家如果我们对“八五美术新潮”做评价,简单说就是这样两句话:有明星式的人物,但是没有顶尖的艺术家。 艺术家可以凭一张画就出名了,但是这张画很难说有艺术史的语言创造的一个示范效应。 当时所谓的震撼主要是一个文化政治的震撼,而不是艺术史创造的震撼。

这个好像是我们现在对“八五”进行回溯的时候容易回想的,艺术史现在更多的是在记录当时的明星式的人物,而不是从艺术史的语言创作的角度评价当时的各种艺术家和作品。

从“八五”本身看,实际上它的文化史的意义大于艺术史的意义。 当时整个20世纪80年代实际上是一个文化政治的意义,它有一点类似于像欧洲文艺复兴或者20世纪初兴起的现代主义,整个社会要走上一个社会解放的道路,在这个解放中,艺术和文学是走在前面的,政治是滞后的,通过艺术和文学来获得一个改革的话语,推动改革话语的形成或者是改革的合法性的形成,像“伤痕文学”、“伤痕美术”。

从1979年到1985年,一直到邓小平正式取得领导地位以后,艺术作为一个社会解放的先导作用,基本上完成了。

我是觉得“八五”值得肯定的一面,不光是理想主义。 当时艺术的出发点是以本土的人文思考作为核心,艺术语言是第二位的。 艺术首先还是要思考它的一种人文主义内涵,以人文主义作为基础来考虑选择一种什么样的语言形式跟它相配,这个方式是对的。 但是这个方式后来到了20世纪90年代以后被抛弃了,尤其是1993年威尼斯双年展以后。 一是我们创作的思想方向变成后殖民主义,按照西方人的展览体系,喜欢什么就做什么作品;到了2000年以后,我们对创作的思考方式又变成一种消费主义的方式,艺术作品的内涵比较空洞,考虑市场的趣味,语言上变成一种形式游戏。 语言形式上,虽然大家现可能比“八五”美术新潮都要做得精致、漂亮;但是作品本身没有什么精神性,也缺乏80年代的人文主义的精神力度,这都是我们今天所没有的,但“八五”美术新潮是具备的。 当然“八五”美术新潮也有一些缺陷,什么缺陷呢?一是当时那代人没有经过系统的艺术史训练。

艺术包括两块:一块就是形式主义,纯艺术的形式主义,那一代艺术家在这方面训练不足。 第二是借用了西方的艺术语言,但是缺乏转换,转换为自己的语言这部分是缺乏的,很多是明显地照搬国外的语言方式。 当然有个别的艺术家可能还不错的,比如说像徐冰的《天书》、王广义等人的“北方理性”绘画,有一些自己的语言转换,运用了一些个人化的形式,以及自己的语言特征,但是“八五”时期的艺术大部分没有自己的语言。

语言上主要是一种拿来主义,消化和转换得不够。